Newe Shalom / Wahat al-Salam Hebräisch und Arabisch für „Oase des Friedens“ – ist eine einzigartige Gemeinschaft in Israel, in der jüdische und arabische Bürger auf der Grundlage vollkommener Gleichberechtigung, gemeinschaftlichen Eigentums und eines gemeinsamen kulturellen und bildungsbezogenen Lebens zusammenleben. Es handelt sich um eines der am intensivsten untersuchten und symbolisch bedeutendsten Koexistenz-Projekte in der Region.
Von Roman Yanushevsky
Jerusalem（INPS Japan） – vom Zentralamt für Statistik in Israel (CBS) veröffentlichten Daten machen Juden mit 7,76 Millionen Einwohnern etwa 78,5 % der Gesamtbevölkerung von 10 Millionen Menschen in Israel aus. Die Zahl der arabischen israelischen Staatsbürger beträgt etwa 2,13 Millionen (21,5 %). Die Mehrheit von ihnen sind Muslime, während Christen 6,9 % der gesamten arabischen Bevölkerung ausmachen.｜ENGLISH｜RUSSIAN｜JAPANESE|
Dies bedeutet, dass die arabische Bevölkerung in Israel eine bedeutende Rolle spielt. Arabische Israelis sind als Anwälte, Ärzte, Apotheker und Lehrer tätig. Viele von ihnen arbeiten im Baugewerbe und in der Landwirtschaft, im Einzel- und Großhandel, im Transportwesen, im Dienstleistungssektor und im Gastgewerbe. Es gibt arabisch-israelische Politiker (Knesset-Abgeordnete), Richter am Obersten Gerichtshof usw.
Es gibt eine Reihe von gemischten Städten und Ortschaften, in denen Juden und Araber Seite an Seite leben, aber es gibt nur ein Beispiel für eine geplante gemeinsame jüdisch-arabische Gemeinde.
Sie heißt Newe Shalom / Wahat al-Salam. Es ist ein kleines Dorf, nur 20 Minuten von Jerusalem entfernt, mit einer sehr einzigartigen Geschichte. Es wurde mit dem Ziel gegründet, eine gemischte jüdisch-arabische Gemeinde zu schaffen, die aus freier Entscheidung zusammenlebt und nicht aufgrund einer administrativen Zufälligkeit.
Mehrere Ziele der Vereinten Nationen für nachhaltige Entwicklung (SDGs) stehen in engem Zusammenhang mit der Geschichte, der Mission und der praktischen Arbeit von Neve Shalom/Wahat al-Salam:
SDG 4 – Hochwertige Bildung
SDG 10 – Verringerung von Ungleichheiten
SDG 11 Nachhaltige Städte und Gemeinden
SDG 16 – Frieden, Gerechtigkeit und starke Institutionen
SDG 17 – Partnerschaften zur Erreichung der Ziele
Die Vision eines Mönchs (Anfang der 1970er Jahre)
Die Idee zur Gründung einer solchen Gemeinschaft stammt von Pater Bruno Hussar, einem Dominikanermönch jüdischer Herkunft, der vom israelisch-arabischen Konflikt zutiefst betroffen war. Nach dem Sechstagekrieg stellte er sich einen Ort vor, an dem Juden, Muslime und Christen nicht nur theoretisch, sondern auch im täglichen Leben zusammenleben könnten.
Im Jahr 1972 wurde die Gemeinschaft auf einem kargen Hügel neben dem Gebiet Latrun gegründet, auf einem Grundstück, das vom Dorf Abu Ghosh gepachtet wurde. Es gab keine Häuser, keine Infrastruktur und nur wenige Pioniere.
Der Name wurde bewusst in beiden Sprachen gewählt:
*Newe Shalom (Hebräisch),
*Wahat al-Salam (Arabisch).
*Beide bedeuten „Oase des Friedens”.
Langsamer Start (1970er–1980er Jahre)
Die ersten Familien – jüdische und arabische – kamen Ende der 1970er und Anfang der 1980er Jahre. Jeder Aspekt des Lebens musste von Grund auf neu verhandelt werden:
*Wie führt man eine zweisprachige Gemeinschaft?
*Wie begeht man Feiertage?
*Wie erzieht man Kinder in zwei Sprachen?
*Wie trifft man Entscheidungen auf gleichberechtigter Basis?
Sie führten ein konsensbasiertes System ein, in dem Juden und Araber jeweils die gleichen Rechte haben.
In den ersten Jahren stieß das Projekt sowohl auf Bewunderung als auch auf Skepsis. Einige Israelis und Palästinenser sahen darin ein naives Experiment. Andere sahen darin ein Modell für eine gemeinsame Gesellschaft.
Eine zweisprachige Schule, die Geschichte schrieb (ab 1984)
Die vielleicht größte Errungenschaft der Gemeinschaft ist die 1984 gegründete zweisprachige, binationale Grundschule – die erste ihrer Art in Israel.
Die wichtigsten Merkmale:
*Die Hälfte der Schüler sind Juden, die andere Hälfte Araber.
*In jeder Klasse gibt es zwei Klassenlehrer (einen hebräischsprachigen und einen arabischsprachigen).
*Der Lehrplan umfasst sowohl israelische als auch palästinensische Darstellungen.
Die Schule wurde später zur ersten integrierten zweisprachigen Mittelschule in Israel erweitert.
Ihr Einfluss war enorm: Heute gibt es in Israel mehr als ein halbes Dutzend zweisprachige arabisch-jüdische Schulen, die sich an diesem Modell orientieren.
Die „Schule für den Frieden” (1980er Jahre bis heute)
Eine weitere bedeutende Einrichtung im Dorf ist die 1979 gegründete Schule für den Frieden.
Sie bietet Seminare zur Konfliktlösung, Begegnungsprogramme für Jugendliche und Erwachsene sowie Workshops für Fachleute (Lehrer, Psychologen, Aktivisten) an. Zehntausende Menschen – Israelis, Palästinenser, internationale Studenten – haben diese Programme durchlaufen. Viele berichten, dass es ihre Sichtweise auf den Konflikt verändert hat.
Wachstum und weltweite Anerkennung (1990er–2000er Jahre)
In den 1990er und frühen 2000er Jahren erlangte das Dorf weltweite Bekanntheit.
Es erhielt:
*den UNESCO-Preis für Friedenserziehung (2001),
*zahlreiche internationale Delegationen und Journalisten,
*Unterstützung von Friedensorganisationen aus dem Ausland.
Die Gemeinde wuchs langsam aber stetig. Familien werden nach einem langwierigen Auswahlverfahren aufgenommen, da das Dorf eine ausgewogene Anzahl von Juden und Arabern aufweisen muss. Die Bevölkerung umfasst heute etwa 70 bis 80 Familien (die Zahl schwankt).
Kontroversen und interne Spannungen
Trotz seines hoffnungsvollen Images ist das Dorf nicht frei von internen Konflikten.
Selbst innerhalb einer Koexistenzgemeinschaft sind sich jüdische und arabische Bewohner uneinig über:
*Wie man über die Nakba spricht,
*Die Bedeutung des Zionismus,
*Nationale Symbole,
*Wehrdienst (die meisten jüdischen Bewohner leisten Wehrdienst, arabische Bewohner nicht),
*Land und bürokratische Auseinandersetzungen
Jahrzehntelang bemühte sich die Gemeinde um offizielle Gesamtpläne, Baugenehmigungen, den Ausbau von Wohnraum und politischen Druck. In Zeiten verschärfter Konflikte (z. B. während der zweiten Intifada und den Kriegen im Gazastreifen) nahmen die Spannungen innerhalb des Dorfes stark zu. Einige Bewohner verließen das Dorf, weil sie sich überfordert oder desillusioniert fühlten. Dennoch hat die Gemeinde beständig überlebt, Vertrauen wiederaufgebaut und ist weiter gewachsen.
Newe Shalom / Wahat al-Salam Heute
Im Jahr 2025 umfasst die Gemeinde Juden, Muslime und Christen. Sie betreibt weiterhin die zweisprachige Schule, die Schule für Frieden, ein spirituelles Zentrum namens Pluritralistic Spiritual Centre. Sie zieht Besucher, Forscher, Journalisten und Delegationen an.
Obwohl sie zahlenmäßig klein ist, hat sie eine große symbolische Bedeutung: Sie zeigt, dass die Zusammenarbeit zwischen Juden und Arabern nicht nur ein politischer Traum, sondern gelebte Realität sein kann.
Newe Shalom / Wahat al-Salam soll keine Utopie sein. Das Leben dort ist oft schwierig, emotional und politisch. Aber es bleibt einer der wenigen Orte, an denen Juden und Araber gleiche Regierungsgewalt, gleiche Bildung und gleichberechtigtes Gemeinschaftsleben teilen.
Ein Modell, das weltweit in Programmen zur Konfliktlösung untersucht wird. Es ist ein lebendiges Beispiel dafür, wie eine gemeinsame israelisch-palästinensische Gesellschaft aussehen könnte.
Was macht Newe Shalom / Wahat al-Salam so einzigartig?
Es gibt eine Reihe von Städten und Gemeinden mit gemischter Bevölkerung in Israel. Dazu gehören Jerusalem, Tel Aviv (Jaffa), Haifa, Akko, Lod und andere. Im Vergleich zu Neve Shalom / Wahat al-Salam bestehen jedoch entscheidende Unterschiede.
*In den meisten gemischten Städten leben Araber und Juden weitgehend in getrennten Vierteln und nicht in einer einheitlichen „Dorfgemeinschaft”.
*Gemeinsame Einrichtungen – zweisprachige Schulen, gemeinsame Selbstverwaltung, gemeinschaftsweite Entscheidungen – sind selten bis nicht existent.
*Daher gibt es, selbst wenn es eine „zufällige Koexistenz” (das Leben in derselben Stadt) gibt, kaum etwas, das mit dem bewussten Charakter einer gemeinsamen Gesellschaft von NS/WaS vergleichbar ist.
Aus diesem Grund ist das Beispiel von Newe Shalom / Wahat al-Salam sehr inspirierend und beweist, dass eine freiwillige Koexistenz von Juden und Arabern möglich ist.
Dieser Artikel wird Ihnen von INPS Japan in Zusammenarbeit mit Soka Gakkai International, einer Organisation mit beratendem Status beim UN-Wirtschafts- und Sozialrat, präsentiert.
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