Newe Shalom / Wahat al-Salam——希伯来语与阿拉伯语中意为“和平绿洲”――是以色列一个独特的自愿型社群, 在这里, 犹太与阿拉伯公民在完全平等、共同所有权以及共享的文化与教育生活基础上共同生活。它是该地区研究最为广泛、象征意义最为重要的共存计划之一。
作者：Roman Yanushevsky
耶路撒冷(INPS Japan) —根据以色列中央统计局(CBS)于 2025 年 9 月下旬公布的数据, 在以色列约 1,000 万人口中, 犹太人约 776 万人, 占总人口的约 78.5%；阿拉伯裔以色列公民约 213 万人, 占 21.5%。其中多数为穆斯林, 基督徒约占阿拉伯人口总数的 6.9%。｜RUSSIAN｜JAPANESE｜ENGLISH｜GERMAN｜
这意味着阿拉伯人口在以色列社会中扮演着重要角色。你可以见到阿拉伯裔以色列人担任律师、医师、药师与教师。许多人在建筑与农业、零售与批发、运输、服务业与旅宿业工作。也有阿拉伯裔以色列政治人物（国会议员) 、最高法院法官等。
以色列境内有若干犹太人与阿拉伯人比邻而居的混合城市与地方, 但只有一个是经过规划、以共享为目标的犹太—阿拉伯社群——那就是 Newe Shalom / Wahat al-Salam。这是一座距离耶路撒冷仅 20 分钟的小村庄, 拥有非常独特的故事。它的建立目标, 是创造一个出于自愿、而非行政偶然而共同生活的犹太—阿拉伯混合社群。
若干联合国可持续发展目标(SDGs) 与 Neve Shalom/Wahat al-Salam 的故事、使命与实务工作密切相关：
- SDG 4：优质教育
- SDG 10：减少不平等
- SDG 11：可持续城市与社区
- SDG 16：和平、正义与健全制度
- SDG 17：伙伴关系促进目标
一位修士的愿景（1970 年代初期）
建立这样一个社群的想法, 源自多明我会修士布鲁诺·胡萨尔神父 (Father Bruno Hussar) 。他具有犹太血统, 并对以阿冲突深感忧虑。 六日战争之后, 他想象有一个地方.犹太人、穆斯林与基督徒不仅在理念上, 而是在日常生活中共同生活。
1972 年, 社群在拉特伦 (Latrun) 地区旁的一座荒丘上成立, 土地由阿布·戈什 (Abu Ghosh) 村租借而来。 当时没有房屋、没有基础设施, 只有少数先驱者。
名称刻意以两种语言命名：(两者皆意为“和平绿洲”）
- Newe Shalom (希伯来语）
- Wahat al-Salam (阿拉伯语）
缓慢的起步 (1970–1980 年代）
第一批家庭——犹太与阿拉伯――于 1970 年代末至 1980 年代初陆续到来。生活的每一个层面都必须从零开始协商：
- 如何经营一个双语社群
- 如何庆祝节日
- 如何以两种语言教育孩子
- 如何在平等基础上做出决策
他们采用共识决制度, 确保犹太人与阿拉伯人拥有同等权力。
在早期, 这个计划同时吸引了赞赏与质疑。一些以色列人与巴勒斯坦人认为它过于天真；另一些人则将其视为共享社会的典范。
创造历史的双语学校 (1984 年起）
也许社群最重要的成就是其双语、双民族小学, 成立于1984年, 是以色列首创。
主要特色包括：
- 学生一半为犹太人、一半为阿拉伯人
- 每个班级有两位导师 (一位说希伯来语, 一位说阿拉伯语）
- 课程同时纳入以色列与巴勒斯坦的历史叙事
之后, 学校扩展为以色列第一所整合式双语初中。
其影响极为深远：如今, 以色列境内超过半打的阿拉伯—犹太双语学校, 皆受此模式启发。
“和平学校” (1980 年代至今）
村内另一个重要机构是和平学校（School for Peace), 成立于1979 年。
它提供：冲突解决研讨会、青年与成人的交流计划、专业人士 (教师、心理学家、行动者）的工作坊。
已有数以万计的人——以色列人、巴勒斯坦人及国际学生——参与过这些课程, 许多人表示这些经验改变了他们看待冲突的方式。
成长与国际肯定（1990–2000 年代）
到了1990 年代与 2000 年代初, 这座村庄享誉全球, 获得：
- 联合国教科文组织和平教育奖（2001）
- 众多国际代表团与媒体的到访
- 海外和平组织的支持
社群人口缓慢但稳定地成长。由于必须维持犹太人与阿拉伯人人数相等, 家庭加入需经过漫长的遴选程序。如今人口约为 70–80 户 (视情况波动）。
争议与内部张力
尽管形象充满希望, 村庄内部也并非没有冲突。即便在共存社群中, 犹太与阿拉伯居民仍会在以下议题上产生分歧：
- 如何谈论“纳克巴” (Nakba）
- 锡安主义的意义
- 国家象征
- 兵役 (多数犹太居民服役；阿拉伯居民则不服役）
- 土地与官僚程序的争议
数十年来, 社群在取得正式总体规划、建筑许可、住宅扩建及面对政治压力方面持续奋斗。在冲突升高的时期 (如第二次巴勒斯坦起义、加沙战争), 村内紧张情绪显著上升, 一些居民选择离开, 感到不堪负荷或心灰意冷。然而, 社群始终存续下来, 重建信任, 并持续发展。
今日的 Newe Shalom / Wahat al-Salam
截至 2025年, 社群成员包括犹太人、穆斯林与基督徒。它持续运营双语学校、和平学校，以及名为 **多元灵性中心 (Pluritr(al)istic Spiritual Centre) **的灵修空间。这里吸引访客、研究者、记者与各国代表团前来。
尽管人口不多, 其象征意义却极为重大：它证明犹太—阿拉伯合作可以成为一种真实生活的实践, 而不仅是政治上的梦想。
Newe Shalom / Wahat al-Salam 并非乌托邦。那里的生活往往艰难、情绪化且高度政治化。但它仍是少数几个犹太人与阿拉伯人共享平等治理、平等教育与平等社群生活的地方之一。
它是全球冲突解决课程中被研究的典范, 也是“共享的以色列—巴勒斯坦社会”可能样貌的活生生例证。
为何 Newe Shalom / Wahat al-Salam 如此独特？
以色列有多座人口混合的城市与城镇, 如耶路撒冷、特拉维夫 (雅法)、海法、阿卡、洛德等。
然而, 与 Neve Shalom / Wahat al-Salam 相比, 仍存在关键差异。
- 在多数混合城市中, 阿拉伯人与犹太人多半居住在分隔的社区, 而非一个统一的“村落型社群”。
- 共享制度——如双语学校、共同自治、全社群决策——极为罕见, 甚至不存在。
- 因此, 即便存在“偶然的共存” (住在同一座城市), 也很少能与 NS/WaS 这种刻意打造、共享社会的特质相提并论。
正因如此, Newe Shalom / Wahat al-Salam 的案例极具启发性, 并证明出于选择的犹太／阿拉伯共存是可能的。
本文由 INPS Japan 与国际创价学会 (Soka Gakkai International) 合作呈现；后者具备联合国经济及社会理事会(ECOSOC) 咨商地位。
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